المشروع (الصليبي الصهيوني) وحاضر الدعوة الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، وسلامنا إلى جميع الاخوة على الأنتر نت ونطلب منهم الدعاء بالتوفيق والسداد ،
المشروع الصليبي الحالي هو امتداد للمشروع الصليبي القديم ، والذي بدأ الصراع بيننا وبينهم منذ ظهور دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل ما حدث في غزوتي مؤتة وتبوك ضد الامبراطورية البيزنطية واستمر الصراع في عهد الخلافة الراشدة والدولة الأموية ، أما المصطلح في معني الحروب الصليبية فيبدا من حملة بابا أوربان ما يعرف بالحملة الصليبية الأولى التي تم من خلالها احتلال بيت المقدس في عام 491 هـ وعملوا ما لم تعمله البشرية من سفك دماء وهتك أعراض ، وكانت ردة المسلمين أن واجه مشروع أوربان الثاني بمشروع إسلامي متكامل خضع للمراحل ، حيث أن مشروع أوربان الثاني مشروعا تداخلت فيه أمور متعددة منها البعد السياسي والبعد الاقتصادي والبعد العقائدي الديني والبعد العسكري واستطاع أوربان الثاني أن يقنع شعوب غرب أوربا بمشروعه لاحتلال بلاد المشرق وتحرير قبر المسيح عليه السلام ـ على حد زعمه ـ كانت ردة الفعل في العالم الإسلامي الاستنفار الشامل على المستوى العسكري والمستوى السياسي والمستوى الشعبي والمستوى الفكري وكل المستويات ، استمر الصراع بين المشروع الإسلامي الذي تزعمته الدولة السلجوقية ثم بعدها الزنكية ثم بعدها الأيبوبية ثم المماليك ، واستمر الصراع مع الصليبيين لمدة 200 عام في مرحلة من مراحل التاريخ وانتصر المشروع الإسلامي على مشروع الدولة الفاطمية الشيعية وعلى مشروع أوربان الثاني المشروع الصليبي وعلى المشروع المغولي . كيفية التصدي بعد هذه المقدمة المهمة : كيفية التصدي يكون للمشروع الصليبي المعاصر الحليف مع المشروع الصهيوني لتحرير أراضينا في العراق وفي فلسطين وفي غيرها من بلاد المسلمين يكون ببلورة مشروع عقائدي إسلامي فكري حضاري على أصول أهل السنة والجماعة ، بحيث هذا المشروع يستوعب جميع المسلمين من اخوان وسلفية ومستقلين وصوفية وغيرها من ألوان الطيف في العالم الإسلامي التي تقر بالمرجعية لكتاب الله وسنة نبيه وهدي الخلفاء الراشدين . هذا المشروع هو الذي يستوعب طاقات الأمة العسكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية وفصلت كيفية المواجهة للمشروع الصليبي المعاصر في كتبي على الحروب الصليبية وخصوصا كتاب صلاح الدين الذي صدر أخيرا ، ونعتذر للاخ عبد الرحمن على عدم الاجابة المفصلة لطبيعة الحوار